اذا كان ابي بصير اعمئ كيف تقول الرواية انة رئ

وعليكم السلام ورحمة اللّٰه وبركاته حياك الله ولدي العزيز. يُذكر أنّ أبا بصير هي كنية مشتركة بين رجال خمسة، وهم: ١. يحيى بن أبي القاسم الأسدي. ٢. ليث بن البختري المرادي الكوفي. ٣. يوسف بن الحارث. ٤. عبداللّه بن محمّد الأسدي. ٥. حمّاد بن عبداللّه بن أسيد الهروي. فلو صحّ اشتراك لفظ "أبي بصير" بين هؤلاء لصار مشتركاً بين الثقة وغيره، وعندئذٍ تسقط أكثر الروايات المرويّة عنه بلفظ "أبي بصير" من دون أن يقترن بلقب يميّزه عن غيره، فإنّ الأوّلين ثقتان بلا كلام، دون الثلاثة الأخيرة، فلم تحرز وثاقتهم. غير أنّ بعض المحقّقين ذهب إلى انصراف لفظة "أبي بصير" عند إطلاقه إلى الأوّلين فحسب، وعلى هذا كلّما أُطلق "أبو بصير" فإن تبيّن المراد فهو، وإلاّ فالأمر يتردّد بين يحيى بن أبي القاسم الثقة، وليث بن البختري المرادي الثقة، فلا أثر للتردّد(١). والمكفوف - أي الأعمى - هو يحيى بن أبي القاسم الأسدي. قال الشيخ الشيخ الطوسي: "يحيى بن أبي القاسم، يكنّى أبا بصير، مكفوف، واسم أبي القاسم: إسحاق". وعدّه الشيخ المفيد من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام) قائلاً: "وأبو بصير يحيى بن أبي القاسم، مكفوف، مولى لبني أسد، واسم أبي القاسم إسحاق، وأبو بصير كان يكنّى بأبي محمّد". وقال علي بن أحمد العقيقي: "يحيى بن القاسم الأسدي، مولاهم، ولد مكفوفاً، رأى الدنيا مرّتين، مسح أبو عبد اللّه (عليه السلام) على عينيه، وقال: «اُنظر ما ترى؟» قال: أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك(٢). ودمتم في أمان اللّٰه وحفظه. _________________________________ (١) مسند ابي بصير، بشير المحمدي المازندراني، ج١، ص١١. (٢) المصدر السابق، ج١، ص١٧ (بتصرف).