سبب طرد رسول الله (ص) لمروان بن الحكم من مجلسه

من الثابت تاريخيا ان مروان بن الحكم مذموم من قبل كثير من الشخصيات الاسلامية و العلماء و علي رأس الذامين له الرسول(ص) و الامام اميرالمؤمنين عليه السلام. روي الحاكم ان عبدالرحمن بن عوف قال: كان لايولد لاحد بالمدينة ولد الا اتي به النبي(ص) فادخل عليه مروان بن الحكم، فقال:" هو الوزغ بن الوزغ، الملعون بن الملعون"[1]. و اما اميرالمؤمنين علي عليه السلام فقد وصفه باليهودي حينما اخذ مروان بن الحكم اسيراٌ يوم الجملة فقيل لاميرالمؤمنين(ع) يبايعك يا اميرالمومنين فقال(ع):" او لم يبايعني بعد قتل عثمان؟ لاحاجة لي في بيعته انها كف يهودية لو بايعني بكفه لغدر بسبته" [2] يقول المحامي احمد حسين يعقوب في كتابه القيم [3] في معرض حديثه عن الحكم والد مروان: الحكم بن العاص بن امية بن عبد شمس عم عثمان بن عفان، و والد مروان بن الحكم، لعنه رسول الله ـ انظر كنزل العمال ـ و لعن ما في صلبه و قال:" ويل لامتي مما ف ي صلب هذا " و من حديث عائشة انها قالت لمروان: اشهد ان رسول الله لعن اباك و انت في صلبه، فنفاه النبي (ص) الي مرج قرب الطائف و حرم عليه ان يدخل المدينة ... المزید و لما تولي عثمان الخلافة ادخله معززاٌ مكرماٌ واعطاه مأئه الف درهم و اتخذ مروان ابنه بطانة له، و تسبب ـ اي مروان ـ فيما بعد بقتل الخليفة و خراب الخلافة الراشدة، و كان مروان يلقب بخيط باطل، يقول فيه اخوه عبد الرحمن بن الحكم: لحا الله قوما امروا خيط باطل    علي الناس يعطي ما يشاء و يمنع هذا تمام كلام المحامي احمد حسين يعقوب. و قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال [4] له اعمال موبقة نسال الله السلامة، رمي طلحة بسهم و فعل و فعل... و قد جاء هذا الكلام في هامش ترجمة مروان في كتاب[5] كما عقد ابن ابي الحديد[6] بحثا وافيا لترجمة مروان اورد فيها ما جاء فيه من الذم و اعماله التي تخالف القرآن الكريم و سنة و قال عنه في (ج 4 ص 71): فاما مروان بن حكم فأحقر و اقل من ان يذكر في الذين قد غمصناهم و اوضحنا سوء رأينا فيهم، لانه كان مجاهرا بالالحاد و ابوه، و هما الطريدان اللعينان، و اما مروان ابنه فأخبث عقيدة و اعظم الحادا... لما كتب عبيد الله بن زياد يبشره بقتل الحسين عليه السلام فقرأ كتابه علي المنبر، و اوما الي قبر النبي(ص) قائلا: يوم بيوم بدر، فانكر عليه قوله قوم من الانصار، ذكر ذلك ابو عبيدة في كتاب المثالب و قد حذر الامام اميرالمؤمنين  عليه السلام عثمان من اطلاق يد مروان في امر الخلافة حيث قال له- اي لعثمان-: " فلاتكونن لمروان سيقة يسوقك حيث يشاء ..."[7] هذا شي‏ء يسير مما ذكر في الرجل في اللعن و الذم و لمزيد الاطلاع انظر المصادر التالية: 1ـ الاستيعاب 1390 ـ 1387 (طبعة مصر) ص 359 ـ 360. 2ـ مستدرك الحاكم: 4/479. 3ـ الرسول الاعظم مع خلفائة للمرحوم مهدي القريشي. 4ـ شرح نهج البلاغة:6 /146 ـ166. 5ـ سفينة البحار: 2/ 537 ـ536. 6ـ نظرية عدالة الصحابة المحامي احمد حسين يعقوب. 7ـ مروج الذهب للمسعودي.